SIMÓN RODRÍGUEZ, EL FILÓSOFO

Rodríguez, Simón (1771-1854), filósofo y educador venezolano, maestro y orientador de Simón Bolívar. Nació en Caracas el 28 de octubre de 1771. Sus métodos de enseñanza eran originales y sus ideas de libertad plena no encajaban en la mentalidad de su época. Desde muy joven, Rodríguez tuvo ideas revolucionarias. Al debelarse la conspiración de Manuel Gual y José María España (julio de 1797), emigró a Jamaica, lugar en el cual aprendió el idioma inglés; luego se instaló en Europa, donde se dedicó al estudio sistemático de lenguas como el francés, italiano, alemán, portugués, y a profundizar en las ideas filosóficas de Thomas Hobbes, de Charles-Louis de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau o Voltaire, las que, más tarde, intentó transmitir a su antiguo alumno Simón Bolívar, cuando coincidió con él en París. Juntos suben al Monte Sacro, en Roma, y ante el maestro el joven discípulo juró la libertad de su patria (15 de agosto de 1805). En 1823, el Libertador le nombró director de Instrucción Pública y Beneficencia de Lima. Bolívar, que lo estimó en alto grado, lo llamó ‘el Sócrates de Colombia’. Sus proyectos sobre educación eran verdaderamente renovadores. Murió en la indigencia en la aldea peruana de Amotape, el 28 de febrero de 1854. Sus restos reposan en el Panteón Nacional de Caracas desde 1954.

LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA, EL MAESTRO

Prieto Figueroa, Luis Beltrán (1902-1993), político y pedagogo venezolano. Nació en La Asunción (estado de Nueva Esparta), el 14 de marzo de 1902. Desde muy joven se dedicó a la docencia. Fue fundador y primer presidente de la Federación Venezolana de Maestros (1936). Miembro fundador del partido de Acción Democrática(1941), formó parte de la Junta Revolucionaria de Gobierno que surgió al ser derrocado el presidente Medina Angarita el 18 de octubre de 1945. En 1948 fue ministro de Educación. Presidió el Congreso Nacional desde 1962 hasta 1966. Separado de su partido, fundó el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), el cual le nombró candidato a la Presidencia de la República en diciembre de 1968, oportunidad en que obtuvo el cuarto lugar con 719.461 votos. Escribió importantes libros de gran contenido ético, dedicados a los jóvenes, a la educación y a la formación política. Murió en Caracas el 22 de abril de 1993.

ANDRÉS BELLO, UN VENEZOLANO DE LETRAS

Bello, Andrés (1781-1865), escritor y político venezolano, nacido en Caracas y muerto en Santiago. Cursó estudios en la universidad caraqueña, y se graduó como Bachiller en Artes. En 1808 redactó la Gaceta de Caracas. En 1810, junto con Simón Bolívar, marchó a Londres, donde permaneció hasta 1829 y coincidió allí con Francisco de Miranda y el español Blanco White. Allí estudió en la biblioteca del Museo Británico, realizó traducciones de Lord Byron, Molière, Delille y Boiardi, y dirigió las revistas Biblioteca americana y El repertorio americano. Se instaló en Chile, donde ocupó altos cargos en diversos ministerios, una senaduría y el rectorado de la universidad santiaguina. Redactó el Código Civil y orientó a numerosos intelectuales del país y exiliados, como los argentinos Juan María Gutiérrez y Domingo Faustino Sarmiento, con quien polemizó acerca del castellano en América. En 1851 la Real Academia Española lo designó miembro honorario. Bello cultivó diversos géneros; sus obras completas ocupan 26 volúmenes. Fue poeta neoclásico de cuidadosa versificación en su silva A la agricultura de la zona tórrida. Tiene trabajos de recopilación histórica, como un juvenil Resumen de la historia de Venezuela (1810) y de reflexión filosófica, como Filosofía del entendimiento (póstuma, 1881), pero su obra de mayor relieve es Gramática de la lengua castellana destinada al uso de los americanos (1847), considerada uno de los textos más importantes en la historia científica de la lengua española. En Chile publicó también Principios de ortología y métrica de la lengua castellana (1835); Análisis ideológica de los tiempos de la conjugación castellana (1841); numerosos poemas, entre ellos el justamente celebrado, “La oración por todos”, y frecuentes artículos literarios y científicos en El Araucano. Dedicó varios lustros a completar sus Comentarios del Poema del Cid, que hacia el fin de sus días cedió a la Real Academia Española. Transformó esencialmente el periodismo nacional, infundiéndole serenidad y altura; introdujo la crítica teatral y —pese a su formación clásica—facilitó la difusión del romanticismo, incluso mediante traducciones. Maestro de la lengua española y humanista integral, educó a muchos destacados chilenos y elevó el nivel cultural del país, que, agradecido, le otorgó la ciudadanía.

homenaje a la comunidad de Alamar en la Habana.

ALAMAR En tierra martiana donde el mar bambolea sin parar, frente a la costa indómita de los mártires que perdieron sus vidas, y los que la arriesgaron, aun siendo jóvenes, en busca de futuro y porvenir, se lanzan en balsas de hule a romper olas, con su mirada puesta solo en la libertad, en esa inmensidad, son sorprendidos por las aletas aterradoras que los hacen dudar: parar o seguir, pero ese afán a ser libre le hacen fruncir el ceño y acelerar su chapoteo, echándose a la espalda el miedo con el pensamiento en su libertad y vivir, vivir, vivir, pero jamás morir. Desde la costa indómita de Alamar, testigo mudo del Marielito y toda intentona de fuga de esa Isla prisión, que tiene a millones de almas deambulando sin rumbo y con un mar caribeño como carcelero y grises patrullas circundándolas como barrotes de acero. Alamar donde el ir y venir de su gente con su javita bajo el brazo, bamboleando las caderas al ritmo del son, en busca del sustento de sus pioneritos, de la cadeca al progreso, del progreso a la ancha, de la ancha al 10 y del 10 a su pensamiento que vuela sin obstáculos, sin barrotes y sin represores, hasta que el pito de un chevy 52 rompe el silencio y lo regresa calle abajo, calle arriba, pero con su mente libre, que es lo único que no pueden cercar, clamando libertad. ALAMAR, a los 11 días del mes de diciembre de 2013. Cruz Baloy Pino Plaza.

Cumaná quien te viera...

CUMANÁ QUIEN TE VIERA... Cumaná quien te viera con calles y avenidas comparables con cualquier ciudad moderna del mundo, con empresas, fábricas, mega centros comerciales, tranvías, autopistas troncales, flota pesquera modernizada, donde el trabajo dignifique, gobierno regional y municipal funcional, con gobernantes enfocados en la modernización de la ciudad y el bienestar social, donde el rojo ni ningún otro color domine a la sociedad por ser el partido de gobierno, donde la única rivalidad sea un encuentro de beisbol entre Caracas y Magallanes o Caribes, o un partido de baloncesto entre Marinos y Guaiqueríes o Cocodrilo o cualquier encuentro deportivo. Soñar para el V centenario de la ciudad primogénita de tierra firme, mariscala y marinera no cuesta nada, pero con los gobernantes actuales, pintoresco ellos, metafóricamente hablando, no por su popularidad, sino por sus embarradas de pintura a los brocales de las diferentes calles de la ciudad, solo se puede esperar promesas, mentiras y alabanzas al difunto. Esperamos que no digan que el fundador de la ciudad de Cumaná fue el galáctico, porque de ese binomio las mentiras más insólita son posible. Para conmemorar estos 500 años, los cumaneses deben unir fuerzas para desenmascarar el dúo bola fría y exigir las necesidades de la ciudad y la modernización de Cumaná.

Cumaná...

CUMANÁ QUIEN TE VIERA... Cumaná quien te viera con calles y avenidas comparables con cualquier ciudad moderna del mundo, con empresas, fábricas, mega centros comerciales, tranvías, autopistas troncales, flota pesquera modernizada, donde el trabajo dignifique, gobierno regional y municipal funcional, con gobernantes enfocados en la modernización de la ciudad y el bienestar social, donde el rojo ni ningún otro color domine a la sociedad por ser el partido de gobierno, donde la única rivalidad sea un encuentro de beisbol entre Caracas y Magallanes o Caribes, o un partido de baloncesto entre Marinos y Guaiqueríes o Cocodrilo o cualquier encuentro deportivo. Soñar para el V centenario de la ciudad primogénita de tierra firme, mariscala y marinera no cuesta nada, pero con los gobernantes actuales, pintoresco ellos, metafóricamente hablando, no por su popularidad, sino por sus embarradas de pintura a los brocales de las diferentes calles de la ciudad, solo se puede esperar promesas, mentiras y alabanzas al difunto. Esperamos que no digan que el fundador de la ciudad de Cumaná fue el galáctico, porque de ese binomio las mentiras más insólita son posible. Para conmemorar estos 500 años, los cumaneses deben unir fuerzas para desenmascarar el dúo bola fría y exigir las necesidades de la ciudad y la modernización de Cumaná.

LA EDUCACIÓN COMO MECANISMO IDIOLÓGICO O COMO MEDIO LIBERADOR.

LA EDUCACIÓN COMO MECANISMO IDIOLÓGICO O COMO MEDIO LIBERADOR. No basta la creación de organizaciones multilaterales cargados de retóricas politiqueras, que solo les interesa los beneficios individuales, de cada país participante. Tampoco los grandes titulares de prensa o cumbres de jerarcas de gobiernos de Latinoamérica para aplaudir e idolatrar a organismos que no son tangibles al promotor, ejecutor y doliente de la educación en nuestra región. Hablar de liberación y emancipación de la educación en Latinoamérica, no basta para liberar del mercantilismo, ideologización alienante de los extremos políticos y hasta esclavistas de los pueblos. Actualmente los países de Latinoamérica, se han estancados en modelos trasnochados, negándose a responder a las necesidades de los pueblos, dándole la espalda a los cambios que exigen las tendencias universales en materia pedagógica y políticas educativas, más cuando se ha demostrado en muchos países, la práctica anacrónica del ideologismo gobiernero en la educación, al contrario de afianzar el carácter del factor de calidad, donde las propuestas desde los altos gobiernos, no siempre tienen presente las ne0cesidades de los pueblos, que es su obligación. Los gobiernos se afanan en prometer y poner en práctica programas sociales y educativos, según, para mejorar la calidad de vida de sus conciudadanos, pero en el fondo son fábricas de pobres, con algunos beneficios de dádivas, (becas y bonos para personas que no estudian , no trabajan, solo marchan y aplauden) títulos educativos, (que en la práctica no pueden ejercer por la falta de preparación, salvo algunas excepciones) y hasta supuestos bienes, (sin títulos de propiedad, solo de adjudicación) que al final convierten a las personas en zombis marchantes, defensores de los jerarcas gobierneros, que son manipulados y utilizados como objetos, para los procesos electorales y en defensa del régimen de turno. En tal sentido es necesario un movimiento que vaya más allá de los acomodamientos políticos ideológicos, que mire hacia la libertad, valoración y democratización de la educación que redunde en la calidad, con la mira puesta en la liberación de las ideas, que nos lleve por el camino hacia la paz. Como dice: Senén Niño, integrante del Comité Ejecutivo Mundial de la Internacional de Educación: ”El movimiento Pedagógico debe ser un poderoso dispositivo construido colectivamente por inteligencia y voluntades que recojan la energía de los excluidos y de los inconformes”. Es por ello que la educación en Latinoamérica, debe construirse desde las necesidades colectivas, desde las potencialidades de su gente, desde la idiosincrasia de los pueblos, allí es donde está la fortaleza, para encumbrarla y cimentar una educación de calidad. Por encima de la retórica deben colocarse las necesidades pedagógicas de la exploración, la construcción y la creatividad, igualmente la valoración de la equidad, convivencia, solidaridad, justicia, libertad y dignidad para el desarrollo de una persona integral, como derecho al pensamiento crítico y derecho a la vida misma. Conceptos utilizados por todos los movimientos pedagógicos de América Latina, pero no puesto en práctica, por estar viendo enemigo a todo lo que se parezca al capital, olvidando el verdadero norte de la educación, que son las necesidades de cada región. Estas necesidades están latentes en todos los pueblos latinoamericano, donde los investigadores sociales no han podido o querido “identifica”, una por los grandes intereses ideológico, que corroe el continente, otra el temor al despertar de la gente, que puede arropar a los que tienen los grandes negocios culturales y comerciales de las regiones. . De allí viene la necesidad de plantear una nueva visión de educación de calidad, que es una necesidad en el presente y futuro de los pueblos latinoamericanos, en el plano de lo económico, social, cultural y del rescate de valores, están clamando por una reorganización de los procesos educativos, que tiendan hacia la excelencia. Esta educación de calidad, se construye sobre la base de la experiencia, el conocimiento y la planificación con políticas educativas claras, con los requerimientos de la sociedad de cada país, propuestas rigurosas para abordar el proceso de producción de conocimiento y búsqueda sistemática de soluciones a los problemas. Para obtener una educación de calidad, compete a todos los que de alguna manera tienen que ver con el tema: los padres (primeros educadores de los hijos); la escuela (directivos, maestros y todo el personal de la institución); el entorno social de la escuela (sociedad organizada) y el Estado, garante del derecho a la educación y responsable de velar por la cualificación de los educadores, instituciones educativas, recursos educativos y la innovación e investigación en la educación.